Festivals du patrimoine
Festivals traditionnels : Visite des manifestations culturelles des quatre mondes en Equateur
Les festivités traditionnelles en Équateur peuvent être identifiées comme ancestrales ou indigènes, et les métissages traditionnels.. Parmi les premières sont les équinoxes et les solstices, qui à l’époque coloniale ont été insérés dans le calendrier catholique comme le Carnaval avant le Carême, la fête de Inti Raymi, qui est célébrée dans les Andes, la même qui commence avec la fête du Corpus Cristi, les fêtes de San Juan et San Pedro, au nord de Pichincha, et, la fête de Jora et Yamor à Imbabura.
Tandis que les fêtes métisses traditionnelles, pour leur richesse symbolique et leurs implications historico-culturelles, peuvent être soulignées : la Diablada de Píllaro, le Carnaval, la Semaine Sainte, le pèlerinage de la Virgen del Cisne à Loja, le pèlerinage à la Vírgen del Quinche, la fête de la Mama Negra en hommage à la Virgen de las Mercedes à Latacunga, les Rodeos Montubios des provinces du Guayas et Los Ríos, la Pase del Niño à Cuenca, et la Vieille Année dans tout le pays, où la créativité populaire est évidente dans la construction d’ingénieuses poupées en carton et en papier, qui à minuit le 31 décembre sont brûlées entre rituels multiples, joie et bonheur, pour recevoir la nouvelle année avec promesses et bons augures.
Chacune de ces manifestations culturelles, par son histoire, ses traditions et ses coutumes, est devenue une grande attraction touristique et fait donc partie de la force culturelle que l’Équateur doit partager avec le monde.
La Diablada Pillareña
Le Diable n’en est pas un. A Santiago de Píllaro, au nord de la province de Tungurahua, ils partent par milliers dans la célèbre Diablada Pillareña. Cette fête a lieu du 1er au 6 janvier de chaque année et rassemble tout le peuple Pilareño. Des hommes et des femmes d’âges et de statuts sociaux différents y participent. N’importe qui peut se déguiser en diable, même les étrangers.
L’origine de la Diablada Pillareña remonte à l’époque coloniale et on peut en déduire que c’est la rébellion métisse et indienne contre la religion catholique qui a donné naissance à cette fête. Les Indiens se déguisaient en diables pour répudier la prédication sacerdotale et les mauvais traitements physiques, économiques, psychologiques et moraux qu’ils recevaient des Espagnols.
La légende raconte que dans cette localité, les habitants du quartier Marcos Espinel sont venus courtiser les femmes de Tunguipamba. Les parents et les frères et sœurs, très ennuyés d’apprendre un tel affront, voulaient donner une leçon aux galants et, par conséquent, ne trouvèrent rien de mieux que de profiter des ténèbres et de se déguiser en masques à cornes, comme les acolytes du démon.
D’autres disent qu’à la fin des années quarante, en la fête des Saints Innocents, la “Légion”, un groupe coloré de personnages, descendrait dans les rues du village. Il y avait le Cyclope, l’Elfe, la Mort, l’Ame, la Boîte à ronflement, les Deux Visages, la Veuve Folle, l’Uñaguille et le Diable. On dit que ce dernier personnage a été pris comme référence pour donner origine aux “Diables” de Píllaro.
Il y a une version qui dit qu’au début de la nouvelle année, qui coïncide avec la fête des innocents, les gens de Píllaro croient que le ciel s’ouvre et accomplissent donc un rituel dans lequel ils atteignent la limite de leur compréhension, leur pouvoir de résistance et de mentalité. Cette pratique leur donne force et pouvoirs surnaturels. Ils se déguisent et portent un masque qui ressemble à l’être qu’ils craignent le plus ; ils dansent pour se moquer, pour contrôler le malin. Une troisième source attribue l’origine de ce festival particulier aux mitimaes d’origine bolivienne qui ont sûrement laissé leur trace ici, par la coïncidence des personnages avec la Diablada del Carnaval de Oruro.
Quoi qu’il en soit, la célèbre Diablada Pillareña, patrimoine culturel immatériel de l’Équateur depuis janvier 2009, est une fête populaire qui, année après année, incorpore de plus en plus de communautés et de diables adeptes. Les masques sont fabriqués à la main à partir d’un moule fait d’un bloc de terre auquel sont fixées plusieurs couches de papier couché imbibé de pâte. Le masque est laissé au soleil pour qu’il acquière de la dureté. Ensuite, les cornes et les dents des différents animaux sont ajoutées : chèvres, chevreuils, agneaux, taureaux, etc. A la fin, la couleur est donnée, mais les tons noirs et rouges ressortent.
Leurs costumes sont également multicolores et ceux en tissu miroir ou satin se distinguent, accompagnés de franges vives ou de franges qui contrastent avec la couleur du costume. Beaucoup portent des couches avec différentes légendes faisant allusion au démon, Lucifer ou le Malin. Sur le dessus de la tête, ils utilisent une couronne en carton pressé et tapissée de papier cellophane. D’autres portent des perruques en fourrure d’animal ou de cabuya, bien qu’aujourd’hui ces éléments aient été remplacés par des perruques, des chapeaux ou de la paille plastique.
Explosion de joie
Plusieurs mois à l’avance, nous recherchons le groupe de musiciens qui accompagnera les danseurs. Les démons dansent au son d’un groupe de village et suivent les rythmes des sanjuanitos, saltashpas, tonadas et pasacalles. La danse est exécutée autour des paires de lignes, qui représentent les motifs ; les guarichas et les capariches complètent cette comparaison.
La légende veut que ceux qui s’habillent en diables à Píllaro doivent le faire pendant sept années consécutives, car des choses étranges peuvent leur arriver. De plus, il y a sept pas connus que le Diable exécute dans sa danse. Chaque année, en janvier, des démons descendent dans les rues de Píllaro. C’est une fête entre rire et peur.
Cette expression culturelle magique qui est célébrée entre le 1er et le 6 janvier a été déclarée Patrimoine Culturel de l’Equateur en 2009, car chaque année des milliers de petits diables, dans l’après-midi, éclatent de leurs danses et de leur musique la paix et la tranquillité de la petite ville de Píllaro dans la province de Tungurahua, pour laisser place à une véritable fête où des milliers de touristes nationaux et étrangers viennent.
Los Carnavales en Ecuador
Cette fête qui précède le Carême est célébrée de différentes manières en Équateur, en particulier dans les provinces d’Azuay, Bolívar, Chimborazo, Tungurahua, Imbabura.
Une explosion de joie et d’euphorie est vécue pendant quatre jours de l’année (samedi, dimanche, lundi et mardi, soit en février ou en mars, selon le calendrier liturgique). Pendant ce temps, les gens se déguisent, participent à des défilés, dansent dans la rue, récitent des coplas, partagent avec leur famille et leurs amis. Dans certains endroits, le jeu du carnaval se joue encore avec l’eau et la poussière, bien que cette coutume soit progressivement remplacée par les mousses de carnaval et le papier haché dans tout le pays. Seulement dans la ville d’Ambato-Tungurahua, le jeu de l’eau n’est pas utilisé et plutôt des expositions, des foires et des défilés jour et nuit sont développés dans le cadre du Festival des Fruits et Fleurs.
Carnavals en Équateur/h3>
“A la voix du carnaval, tout le monde se lève, tout le monde se lève pour jouer au carnaval”. C’est la chanson la plus populaire chaque année dans les rues de Guaranda, province de Bolívar.
La partie la plus attrayante de la fête est le défilé, où des costumes colorés et des dizaines de personnages apportent une touche de joie parmi les milliers de touristes qui les visitent. Mais plus qu’un jour spécial, le carnaval de Guaranda est une célébration historique qui rappelle la tradition des Indiens Huarangas. Ces peuples de la nation Chimbos, ont célébré leur chef pendant trois jours à la deuxième pleine lune de l’année.
Leurs fêtes comprenaient des chants, des danses, de la nourriture et des boissons. Aujourd’hui, la culture indigène et métisse convergent dans la célébration. Selon la légende chamanique, le chef, chef de la tribu et les descendants des dieux devaient imiter la blancheur de la neige ; c’est à ce moment que la coutume de couvrir le visage de talc ou de farine a commencé.
Fête des fruits et des fleurs
Dans la ville d’Ambato, la province de Tungurahua se développe pendant le Carnaval des Fruits et Fleurs. Le Carnaval y est célébré sans eau, ce qui a permis à la célébration d’acquérir une plus grande transcendance et de devenir une référence importante dans la visite touristique de l’Amérique.
Comparsas, promenades nocturnes, expositions florales, manifestations artistiques et culturelles, foires artisanales, foires agricoles et une foire de la tauromachie attirent des milliers de touristes chaque année. La bénédiction des fruits et des fleurs est le point de départ de cette grande fête.
La fête des Comadres et Compadres
A Cuenca, capitale de la province d’Azuay, on dit que pendant le carnaval, ils “vous traiteront comme un compadre”. Le carnaval dans la ville d'”Atenas del Ecuador” a une caractéristique particulière, car il maintient encore quelques traditions ; ainsi, avant de commencer la célébration, le parrain ou la marraine est choisi. Ce personnage (compadre et comadre) est toujours quelqu’un d’important, (célébrités de la télévision, artiste ou personne connue), non seulement de la province, mais de tout autre coin de l’Equateur.
Pour lui annoncer la bonne nouvelle qu’il a été choisi comme prioste du carnaval, un cadeau lui est offert : une guagua (fille) de pain et de sucre sur un brevet orné de fleurs, ballons, serpentins, qui symbolise et marque le début de la célébration. Cette livraison a lieu deux jeudis avant le carnaval. Déjà dans la fête, surtout dans la proclamation, on offre aux visiteurs des mistelas (eau-de-vie de fruits macérés) et des guaguas de pain pour renforcer l’amitié. Puis les festivités se poursuivent dans les paroisses rurales de Cuenca, où les jeux traditionnels, ainsi que les défilés et la musique clôturent le festival.
El Chota et son festival de la Coangue
Le carnaval de Coangue à Chota, province d’Imbabura (nord du pays) est une des attractions de ce coin du pays. C’est le festival de musique et de danse sur les rives du fleuve Chota, situé d’un côté de l’autoroute panaméricaine, entre Ibarra (Imbabura) et Tulcán (Carchi). Ce festival, qui a débuté il y a 14 ans, attire des milliers de touristes attirés par cette nouvelle proposition de tourisme ethnoculturel, à laquelle participent des membres de 38 communautés.
Groupes de musique (bombes, très propres du lieu), foires d’artisanat, gastronomiques, de fruits exotiques du secteur comme les ovos, les thons, entre autres ; et dans les nuits les feux pyrotechniques et les danses, ils font partie de l’ample offre touristique dans ce secteur.
Pawcar Raymi de Peguche Tío
Chaque année, la communauté de Peguche, située au nord d’Otavalo-Imbabura, vit un des raymis andins dans le cadre du processus historique qu’elle vit, un syncrétisme culturel avec le carnaval occidental. C’est à propos de Pawcar Raymi Peguche Oncle. Cette célébration a débuté officiellement en 1995 sous le nom de “Peguche Tío Carnaval”, dont l’axe central était la Coupe du monde de football autochtone.
En 1999, son nom a été changé en Pwcar Raymi ou Flowering Festival, qui remercie la terre parce que les produits semés en septembre de l’année précédente commencent à fleurir en février.
Carnaval pour la vie, un espace pour les retrouvailles à Chimborazo
Le carnaval est une expression de la vie qui, d’un riche syncrétisme, devient la fête de l’abondance avant l’abstinence pendant le Carême dans la province du Chimborazo. C’est une célébration multicolore de l’expérience interculturelle qui réunit chaque année des milliers de touristes nationaux et étrangers.
Pendant les quatre jours (samedi, dimanche, lundi et mardi) a lieu dans les villes et les paroisses de la province, un vaste programme qui comprend la proclamation du carnaval, des concours de bandes de village, rituel ancestral Carnaval Yaya et Mama Shalva, Festival Pawkar Raymi, albazos, et, avec le plus grand Jucho (boisson douce faite avec capuli et pêches) cherchent à conquérir le palais des visiteurs.
Semaine Sainte en Equateur
La célébration de la Semaine Sainte en Equateur comprend le développement de plusieurs cérémonies liturgiques. Dans chaque région, ville ou localité du pays, elle est célébrée d’une manière différente. La récréation du Chemin de Croix, la construction du Mont Calvaire, la prédication des Sept Paroles, la descente, les processions tout au long de la semaine et enfin la messe de la Gloire le dimanche de Pâques, font partie des actes religieux qui ont lieu du dimanche des Rameaux au dimanche de la Gloire.
Processions
Cristo del Consuelo à Guayaquil
L’image du Cristo del Consuelo est vénérée depuis plus de 50 ans dans l’église du même nom, située à l’intersection des rues Lizardo García et A, au sud-ouest de Guayaquil. Il mesure environ 1,80 mètres et a été sculpté par le maître Cuencano Julio Sinchi.
Bain de croix à Ballenita
Depuis des décennies, le “Baño de la Cruz” (Bain de la Croix) a lieu le Mardi Saint à Ballenita Beach, dans la province de Santa Elena. Il est fait par les pêcheurs pour assurer un bon travail pendant l’année et la tranquillité dans les eaux.
Riobamba : Procession du Seigneur du Bon Succès
La célébration principale est la procession du Seigneur du Bon Succès qui a lieu le Mardi Saint, à Riobamba-Chimborazo, dans les rues centrales de la ville, à partir de 15h00. Il part de l’église de La Concepción (centre ville). L’image du Seigneur du Bon Succès est protégée par les membres de la Police Nationale et d’autres entités, qui sont préalablement choisis à cet effet. Les saints (cucuruchos), les Verónicas, les soldats romains, les groupes de musique et les catholiques qui accompagnent le Seigneur du Bon Succès pendant la procession, année après année, ne manquent pas. Le Seigneur du Bon Succès, Patron de la ville, a été sauvé des décombres de l’ancien Riobamba, enterré par le fort séisme de février 1797.
Pichincha-Quito : Le chalut de Caudas
Le Chalut de Caudas : ” La purification des péchés “.
Tous les mercredis de la Semaine Sainte, à midi, une cérémonie religieuse du monde catholique, arrivée à Quito en 1550, a lieu dans la cathédrale de Quito. C’est une commémoration funèbre en hommage au Christ qui, par ses traditions et ses rituels, est devenu une bénédiction pour ceux qui participent et admirent ce rituel.
Santo Domingo de los Tsáchilas/ The Kasama Festival
La procession de la Via Crucis commence dans l’église de la cathédrale et traverse les rues principales de la ville jusqu’au Sanctuaire de Notre-Dame du Cygne, situé sur la colline Bombolí, où commence la méditation de la Via Crucis.
Pendant ce temps, dans la province de Santo Domingo de los Tsáchilas se tient le festival de Kasama, considéré par ses colons comme le “début d’une nouvelle année ou d’une nouvelle aube”.
Corpus Christi
En Equateur, les festivités du Corpus ont été célébrées en juin, avec une intensité particulière dans la colonie, à travers de grandes mobilisations populaires et des manifestations théâtrales colorées, dont les acteurs ont eu beaucoup de contacts avec le public. Ces spectacles culturels étaient suivis de musique et de danse, qui duraient généralement plusieurs jours. Les éléments importants de cette célébration ont été les feux d’artifice faits avec de la poudre à canon, exaltant le feu comme une démonstration de joie. Certaines des festivités du Corpus Christi ont été mélangées avec les Indiens ancestraux d’Inti Raymi, générant une certaine fusion entre eux et donc des changements dans les valeurs et pratiques originales d’Inti Raymi.
Danseurs de Pujilí
Le Danseur Pujilí, considéré Patrimoine Culturel Immatériel de l’Humanité depuis 2001, est le personnage principal de ce festival, dont la splendeur et l’éclat captivent les touristes et font de cette fête un événement inoubliable. Cet événement qui a lieu en juin de chaque année rassemble plus de 70 délégations de tout le pays et se caractérise par les danses, la musique des groupes de village, beaucoup de couleurs et d’excitation.
Inti Raymi ou Fête du Soleil ou “Fête de la seconde abondance”.
La fête de l’Inti Raymi, fête du Soleil ou Pâques solennelle du Soleil, a lieu en juin de chaque année. Elle est pleine d’expressions du symbolisme ancestral et de composantes d’ordre philosophique, religieux, politique, économique et astronomique, elle est la manifestation de Runa- Man en action de grâce au Dieu Soleil pour sa bonté envers la nature. Sa relation est mathématique avec le solstice d’été, grâce à la manipulation exacte des étoiles et leur influence sur l’agriculture, qui dénote la convergence du temps et de l’espace cyclique de l’homme andin.
Festival de Yamor
Il s’agit d’une célébration culturelle décrite comme “la fête la plus heureuse de la ville la plus amicale du pays” dans laquelle la dévotion à la Vierge Marie de Monserrate se conjugue année après année, liée à la gratitude à Pacha Mama pour la fertilité des terres et pour avoir rendu possible les récoltes.
Le festival est né dans le quartier de Monserrat, dans la ville d’Otavalo, province d’Imbabura, vers 1952, où il était traditionnellement célébré pour remercier la Vierge Marie de Monserrat, patronne d’Otavalo et Pacha Mama pour la récolte du maïs et l’œuvre vivifiante de la région de l’Otavalo.
Dans cette célébration, des plats et des boissons typiques ont été offerts, parmi lesquels la chicha del yamor. A partir de 1953, il a été institutionnalisé et appelé le festival “Yamor”.
Cette fête a lieu une fois par an, de la fin août jusqu’à la première semaine de septembre, où les différents actes et événements se déroulent à différentes étapes de la ville d’Otavalo et des communautés environnantes.
La Mère noire
Déclarée en 2005 Patrimoine Culturel Immatériel du pays, la fête de la “Mère Noire” qui a lieu en septembre et novembre dans la ville de Latacunga, province de Cotopaxi, est la plus célèbre et transcendantale du monde andin. C’est la cérémonie qui est offerte chaque année à la Virgen de las Mercedes ou Santísima Tragedia, la “Mama Negra”, dans le cadre d’une tradition qui fusionne les cultures indigènes et hispaniques.
Rodeo Montubio
Dans les provinces côtières de Los Ríos, Guayas et Manabí, l’expression montubia est également très présente au mois d’octobre. Elle trouve son origine dans le travail de ferronnerie qui se faisait habituellement dans les haciendas avec le dressage des chevaux et le concours d’amorfinos (coplas), tout en dégustant de délicieux plats comme l’arrosage du poulet et des tamales.
Fête du Retour à Ibarra
2017 marque le 145e anniversaire du retour des survivants du séisme dévastateur de 1868, qui a détruit le village de San Miguel de Ibarra.
Le 16 août 1868, le soi-disant tremblement de terre d’Ibarra s’est produit, bien qu’il ait touché toute la province d’Imbabura, avec un bilan d’environ 20.000 morts. Dans la ville d’environ 7 200 habitants, environ 5 000 ont péri.
Chasse au renard
La chasse au renard est un concours de cavaliers qui remonte à 1972, lorsque des élèves de l’école équestre ont été invités au Rancho San Vicente de la Policía, à Quito (Pichincha). La première chasse a eu lieu dans les zones montagneuses situées dans ce qui est aujourd’hui le secteur Y et sur l’avenue de la Prensa à Quito.
Le premier Zorro de ce concours fut le Français André Oviol, basé en Equateur, et le premier lauréat fut Hugo Serrano, leader du groupe d’étudiants Ibarreño.
Laissez-passer pour enfant voyageur
Le 24 décembre, une grande procession a lieu depuis les quartiers de Vado et San Sebastián, à l’ouest de Cuenca, jusqu’au Parc Calderón. Des milliers d’enfants, accompagnés de leurs parents et de leurs proches, défilent de neuf heures du matin à trois heures de l’après-midi. Les grossistes, les noirs, les chars allégoriques, les danseurs, les ensembles musicaux, les scènes bibliques sont d’un intérêt particulier.
Fiesta Popular la Quema del Año Viejo (La fête Populaire de l’année Ancienne)
Dans la fête d’antan en Equateur, le personnage principal est la veuve folle. C’est un homme déguisé en femme, qui se tient à côté de la Vieille Année, pour demander à tous ceux qui passent, une limousine pour l’enterrer. Sa chorégraphie au moment de demander l’aumône est ce qui a transcendé nos frontières nationales.